ART-LAND

POR : Faryd Alvarado

Desde el exterior nuestro planeta es una esfera azul y verde que refleja belleza absoluta en nuestro sistema solar, ese verde que apreciamos y conocemos es el color que nos da el reino vegetal. asi como tambien en el, las plantas y arboles son lo que constituyen una serie de trasformaciones como el fotosintesis entre otros y es hasta en la actualidad donde despues de analizar detenidamente como los arboles nos adornan este mundo , se ha tomado la medida de igual forma adornarlos a ellos y asi convertir con una serie de materiales de manera uniforme el ART-LAND, que son arboles decorados y que en conjunto se puede apreciar un destellacimiento de colores entre la vegetacion.

 en este articulo de opinion les presento algunas fotos de una palmera en la que adorne relizando el ART-LAND...

las fotos fueron tomadas en el Teatro Nacional Francisco Gavidia de la ciudad de San Miguel

ART-CAM

Por: Faryd Alvarado

En El Salvador así también como en muchos otros países, existe un arte que muy frecuente se encuentra a la vuelta de la esquina y muchas veces hasta en nuestras casas como saben arte es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estetica  o comunicativa, mediante la cual se expresan ideas,emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos 

En este articulo les presento algunas fotos del ART-CAM, que gracias al antropologo y culturista Marvin Aguilar pude saber que en cada rincon de El Salvador hacemos este arte que al final de todo debe ser tratado con interes y que forma hoy por hoy, la cultura nuestra.

Esta especificamente se caracteriza por la combinacion de colores o materia prima en grandes porciones  o conjugaciones, hasta ecxeder el objeto y llenar un area determinada. en las siguientes fotos pueden observar desde los cuadros en casa, los manteles que utilizamos, los arreglos de navideños.... bueno un sin fin de trasformaciones que realizamos....

Muchos a esto le llamamos tonteria , indio, hincho, etc. pero dentro de lo anterior y mas, hay arte desde un bote de curtido o vinagre, cuadros en la pared, la forma de adornar el arbol navideño hasta la forma en que cambiamos el ambiente que nos redea o incluso la manera en que nos vestimos puede que sea ART-CAM, EL el arte que posiblemente nacio del barroco y con otras costunbres y culturas se convirtio en la tradicion salvadoreña

ECLECTICA CATEDRAL DE SAN MIGUEL

En este articulo presento una galería fotográfica deLa Catedral de San Miguel que es el monumento por excelencia de la Ciudad, representa el orgullo y la religion del pueblo migueleño. Es la imagen que todos tienen en mente cuando se menciona la ciudad oriental. Su altura es imponente y su estilo arquitectonico eclectico,barroco,gotico, colonial y modernismo 

 combina varias corrientes que denotan la belleza de sus acabados, es por eso las imágenes siguientes donde desde los santos también representan el arte desde el antiguo continente

FOTOS FARYD ALVARADO

LOS DOS ARCANGEL SAN MIGUEL

El arcángel Miguel es el arcángel de la verdad y de la justicia Biblicamente, y es representado en el arte como un ángel guerrero, el conquistador de lucifer, poniendo su talón sobre la cabeza del enemigo, amenazándole con su espada, traspásandolo con su lanza, o presto para encadenarlo para siempre. El arcángel Miguel es el comandante de los ejércitos celestiales

 La Biblia cuenta que San Miguel peleó en el cielo contra el diablo: “…hubo una lucha en el cielo”, dice la Biblia ( Ap 12, 7-9. ¿Cómo era esta lucha? ¿Vieron cómo pelean los soldados? Bueno, en el cielo era algo así, solo que los que peleaban eran ángeles: San Miguel y los ángeles buenos de un lado, y Lucifer y los ángeles malos, de otro.

 Después dice la Biblia: “San Miguel y sus ángeles ganaron, y los echaron a los ángeles malos del cielo. El diablo y sus ángeles cayeron a la tierra (cfr. Ap 12, 9)”.

 Quiere decir entonces que San Miguel y sus ángeles les ganaron en el cielo a los ángeles malos, y los echaron del cielo, y como esos ángeles ya no podían estar en el cielo, cayeron a la tierra. Y desde entonces, andan dando vueltas por la tierra. Ya nunca más pueden ir al cielo, porque las alas de los ángeles malos son pesadas y negras, y no les sirven para ir al cielo, en cambio, las alas de los ángeles buenos, son blancas y bien livianitas.

  ¿Por qué pelearon los ángeles buenos, mandados por San Miguel, y los ángeles malos, que tenían de jefe al diablo? ¿Qué pasó para que se pelearan?

Además, los ángeles malos tenían alas como las de murciélago, grandes, negras, y muy pesadas, y por eso no podían pelear bien, además que no sabían pelear, y así fue como le terminaron ganando a los ángeles malos. Cuando ya estaba terminando la pelea, los ángeles buenos los hicieron caer del cielo a los ángeles malos, y todos cayeron a la tierra, Satanás primero de todos. ¿Vieron cuando va a haber una tormenta, que empiezan a caer rayos del cielo, que se pone todo oscuro, se ve el rayo, que es blanco, y se escucha un trueno? Bueno, así fue la caída del diablo, el ángel malo, y de todos los ángeles malos, desde el cielo: como cuando cae un rayo a la tierra.

Uno de las esculturas más curiosas e intrigantes que podemos encontrar en el parque frete a  catedral de la ciudad de san miguel es sin lugar a dudas, el diablo debajo y vencido por el arcfangel san miguel

La figura demoníaca tiene forma humana pero posee a su vez alas y una cola de serpiente que se enrosca en la base del púlpito.

Su tamaño así como la expresión de su rostro estremecen a cualquier fiel que por primera vez observa la escultura, es por ello válido preguntarse ¿por qué colocar la escultura del demonio vencido y derrotado fuera de la iglesia y no adentro que es donde tiene mas representatividad ¿Cuál es el mensaje o cuál la advertencia?
toda esta simbología representa no una adoración asolapada del demonio sino la demostración constante del triunfo del bien o la fe sobre el mal, para muchos católicos mismos la representación del diablo en el interior de las iglesias supone el símbolo del demonio caído o el ángel caído y derrotado por la gracia o el poder de la divinidad.

Pero hay más, la presencia de lo demoníaco en las iglesias es más común de lo que se piensa, por ejemplo, en algunos peregrinos, los diablos partícipes de la danza de La Diablada, ingresan a la iglesia para redimir sus pecados. Al final los diablos son vencidos y hacen su ofrenda a la Virgen Maria. Al final no tiene sentido como no puede estar un diablo en las iglesias  si son los mismo los que han creado la imagen  de Lucifer. 

EL BARROCO

Por: Faryd Alvarado.

Él barroco es una corriente cultural que informa todas las manifestaciones artísticas desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII y fue uno de los momentos más trascendentales en la historia de las artes: arquitectura, escultura, pintura, música y literatura. Fue una revolución de formas e ideas que rompe los límites clásicos creando una nueva dimensión. Probablemente su origen pudo darse en Italia con las formas mixtilíneas de ultimo Miguel Ángel y de su discípulo Giacomo della Porta.
El barroco se extiende por toda Europa y cada país le imprime su sello particular, tanto en las expresiones plásticas como en la literatura, des pues a través de España y Portugal la corriente llega al continente americano donde presenta algunos cambios.
El arte barroco acumula elementos, llena el mundo de imágenes y por medio de cambios violentos provoca la metamorfosis de esas imágenes

Podría decirse que, históricamente, el Barroco ha sido considerado como un movimiento "del espíritu" debido a la enorme exaltación de las pulsiones humanas presente en las diferentes manifestaciones adscritas a la terminología de dicho periodo, las cuales, de alguna manera, habrían ofrecido oposición a la racionalidad de la corriente anterior, camino que al parecer habría entrado en una fase de agotamiento ya en época manierista.

Los más célebres decoradores están incrementando en sus nuevas selecciones diseños de mayor confección, donde adquieren protagonismo las texturas aterciopeladas, bordados y ornamentaciones saturados hasta el soponcio. Todo esto para recuperar aquel viejo y rimbombante encanto de los grandes palacetes, si bien el nuevo barroquismo sabe adaptarse a estilos menos grandilocuentes y un poco más corteses.

 El barroco surgió en Italia en el año 1630 y se fue desarrollando según pasaba el tiempo. En cuarenta años ya había llegado a todas las naciones de Europa, España inclusive.
Es decir, es un movimiento artístico y literario iniciado en Italia entre finales del siglo XVI y finales del siglo XVII.
Así pues podemos definir el barroco como el recargamiento de formas. De esta época destacamos algunos personajes importantes, entre otros:
Caravaggio en arte pictórico, Bernini en arquitectura y en música J.S Bach, Haendel y Vivaldi.

 En el Barroco la figura del ser humano esta muy bien considerada en el arte y no sólo la figura perfecta del ser humano sino en cualquier aspecto, ya sea guapo, feo, rico o pobre. Podemos decir que en el Barroco la gente era muy pesimista y la mayoría de la población sostenía la teoría de que la vida no era más que un breve camino hasta la murte. En el Barroco todo el mundo desconfía de los demás, y llaman loco a quien confía en alguien. Como la gente estaba tan preocupada, buscaban soluciones a sus problemas en cosas como la religión.

  Además de todo esto, la situación en la que estaba España en esa época no ayudaba a mejorar las cosas. En general, en el Barroco se vive por toda Europa una época de crisis debida a los cambios poíticos, la recesión de la economía y las tensiones sociales. A parte de todo esto, la economía española estaba en una situación nefasta, y esto hacía que los trabajadores campestres se trasladesen a la ciudad, llenándose ésta de mendigos, ladrones y pícaros. En el Barroco, y ya para acabar esta breve explicación, a la gente le gustaba mucho aparentar cosas que muchas veces no eran ciertas, como por ejemplo una situación económica holgada. También hay que destacar que a la gente en el Barroco le gustaba mucho el espectáculo.

Literatura Barroca

Toda la literatura barroca tenía como finalidad asombrar o/y maravillar al lector. Existían dos corrientes estilísticas: el conceptismo y el culteranismo.

El conceptismo:

Los autores del conceptismo pretenden conseguir el valor estético de la obra por medio del artificio de los significados y así, eluden describir o designar los objetos de forma directa (ej. el escritor busca la complicidad del lector, es decir, que el lector debe hacer un esfuerzo de interpretación) . Su escritor más importante fue Quevedo.
Los autores conceptistas utilizaban los recursos retóricos, como por ejemplo la paradoja, la paronomasia(consiste en el contraste de palabras fónicamente muy parecidas) o la elipsis. También empleaban la dilogía, es un recurso que sirve para dar a una misma frase dos significados.

El culteranismo

A diferencia del conceptismo se preocupan más de la expresión.Lo más relevante es que se usan muchas metáforas(se basa en la identificación de dos realidades que se consideran semejantes de modo que se aplica a una el nombre de la otra) . También se usa con frecuencia el hiperbatón(es la alteración del orden sintáctico de la oración), y el vocabulario de la obra suele ser muy culto. El culteranismo fue representado por Góngora.
Encontarás más información sobre las escuelas de pensamiento en el apartado Escuelas de Pensamiento, al que podrás acceder desde la pág. principal.

Arquitectura

En este estilo se usan líneas curvas para conseguir mayor expresividad. Como podemos ver en muchos edificios destaca el recargamiento, que quiere decir que los edificios estan muy recargados de elementos ej.el interior de un edificio barroco(derecha de la pantalla)
Las fachadas de los edificios son muy importantes puesto a que suelen usarse cornisas y columnas griegas, romanas y salomónicas.
Las plantas de los templos(la forma del suelo) cambian bastante porque ya no son rectas ni en forma de cruz sino que se usan plantas circulares, elípticas o mixtilíneas.

La vestimenta

La Ropa de las Mujeres

o LLevaban faldas grandes.
o Usaba el tontillo para retener la forma de la falda.
o Las mangas eran muy largas y grandes
o LLevaba una mantilla negra sobre la cabeza.

La Ropa de los Hombres

• LLevaba una pieza llamada golilla. Ésta se colocaba alrededor del cuello
• El manto cubria 3/4 del cuerpo(era una pieza semejante a la capa)
• Los pantalones eran cortos.

La Ropa de los Campesinos

• La ropa era de muy mala calidad y sucia puesto a que era de mala calidad y no la lababan muy amenudo.
• Los zapatos eran de cuero o lona.

Pero ante todo me gustaría hacer una referencia  en este articulo a la situcion en cuanto al estilo barroquista en El Salvador, donde encuentro indeterminada la acción  y a la confucion al propio estilo que muchos quisieran vivir. Estamos presenciando un momento en la moda en que prácticamente todo lo que se utiliza está permitido. Los colores se entremezclan y las texturas ya no son un obstáculo para crear una nueva imagen, parece que ya no nos preocupa si las prendas que utilizamos son compatibles o no, y eso exactamente es lo que se está utilizando  en el día de hoy. Seguimos muy de cerca las últimas tendencias para el look barroco. Pero ¿todos los salvadoreños miramos el barroquismo como una moda o un estilo de vida? Para muchos La homosexualidad y la alta costura están tan íntimamente unidas que a veces resulta complicado hablar de una sin pensar irremediablemente en la otra. ¿Será que un hombre gay es capaz de entender mejor la sensibilidad y sensualidad de una mujer que un heterosexual? Es de ahí donde en nuestro país nos vemos en un entorno que el barroco es para homosexuales y no para el hombre que distingue su vestimenta de forma normal, sencilla y concreta, lo que si puedo asegurar es que vivimos en un pais donde nos falta aprender mas sobre arte y sus distintas etapás por eso se cierra la vision donde los seres humanos somos independientes y adaptables. sin importar lo demas se debe vivir la vida como cada quien se sienta feliz en espiritu y cuerpo.

CHINA LA PRONTA POTENCIA MUNDIAL

Por: Faryd Alvarado

Una potencia mundial es un estado que tiene la capacidad de influir o proyectar poder a escala mundial. Como sabemos EEUU ha representado durante algunos años el poder económico en el mundo más sin embargo no significa que sea libre de deudas. Por otra parte nos encontramos a China el país más poblado del mundo y que en los últimos años está implementando un sinfín de métodos que alzan la economía y la industria, quiere cambiar su imagen de gigante industrial, con unas tasas de crecimiento espectaculares.

Dejar atrás los ya manidos tópicos de fábrica mundial de productos baratos, de dudosa calidad y de segunda economía mundial con perspectivas de convertirse en la primera.

El gobierno chino cree que el actual modelo de desarrollo político y económico que les llevó al éxito durante los últimos 30 años se ha agotado. Esto significa que la comunidad internacional, probablemente, tendrá que adoptar una nueva estrategia en sus relaciones comerciales.

 La economía china esta creciendo a un ritmo superior al 15% anual durante los últimos cinco años. Su extraño ingreso a la economía capitalista mundial lo esta declarando partícipe y salvito necesario de la crisis del sudeste asiático

La economía china es realmente un coloso. Su producto interno bruto es ya dos tercios del de

Estados Unidos. Además, su influencia sobre la economía global es arrolladora. Basta pensar en

las etiquetas de la mayoría de productos que importamos: simplemente reflejan que China se ha

convertido en el tercer exportador mundial, desbancando a Japón, y sólo después de Alemania y

Estados Unidos. De la misma manera, los inmigrantes chinos están inundando America y Europa  de tiendas de productos chinos baratos que están permitiéndoles enriquecerse y seguir manteniendo estrechos contactos con su país de origen. Además, China se ha convertido en el destino número uno de las grandes multinacionales, lo que le ha permitido importar técnicas de producción desarrolladas y tecnología para agregar valor a sus exportaciones que, hoy por hoy, ya cubren una enorme variedad de productos. Por último, China no se conforma con recibir capital extranjero, sino que también consigue invertir masivamente en el extranjero gracias a las ventas de sus productos en todos los mercados mundiales. Las inversiones de China en el exterior, por el

momento, se han concentrado en títulos seguros, principalmente del Tesoro de Estados Unidos,

cuya necesidad de financiar su enorme déficit, tanto fiscal como por cuenta corriente, ha colocado

a China en una posición envidiable, dadas las cantidades que tiene a disposición para invertir, y ha

colocado a Estados Unidos, en cambio, en una situación de cierta dependencia. Aunque la

solvencia de un país como Estados Unidos no plantea dudas, lo cierto es que China, con sus

inversiones masivas, ha contribuido a que Estados Unidos haya podido mantener unos costos de

financiación reducidos. Más recientemente, China se ha embarcado en compras de activos reales,

fundamentalmente empresas exportadoras de materias primas, pero también de tecnología. Dados los recursos a disposición de China, esta política de internacionalización de sus empresas está empezando a cambiar el ajedrez económico y empresarial mundial.

 

En resumen, China es enorme en población y en tamaño económico y, además, cada vez está

más abierta comercial y financieramente, de modo que por fuerza de las cosas ha de influir

sobre la economía mundial. La rapidez con la que se ha producido este fenómeno el PIB se ha

doblado en tan solo seis años y la falta de información fehaciente al respecto por la propaganda

y la censura que aún reinan en el país han hecho que el fenómeno nos haya tomado a todos por

sorpresa. Es como si China hubiera estado sumergida durante muchos años y, de repente y sin

esperarlo, emergiera con un enorme poderío. Así, de la visión de país subdesarrollado y

planificado de tan solo unos años atrás, se ha pasado a observar a China con euforia. La euforia

llega hasta tal punto que algunos analistas prevén incluso que, de seguir así las cosas, China se

convierta en la primera potencia económica mundial dentro de treinta y cinco años, al menos por lo que respecta al tamaño del PIB

 

independientemente, no hay duda de que China es y será una economía importante a nivel mundial pero, para poder desbancar a Estados Unidos como primera economía mundial, China tendrá que conseguir llegar a ser una economía de mercado sin mayores sobresaltos. Pero el país no podrá mantener indefinidamente una economía de mercado sin democratizarse, lo que plantea aún más incertidumbres sobre el futuro. Las experiencias de los países del Este y de la antigua Unión Soviética muestran lo costosa que puede llegar a ser dicha transición. Esto no quiere decir, sin embargo, que a China no pueda esperarle un futuro brillante en el largo plazo, pues cuenta con

importantes ventajas respecto a la mayoría de países emergentes, siendo la mayor de ellas una

población enorme interesada por superarse, por dar formación a sus hijos y, por tanto, por

acumular riqueza y capital humano. Mientras tanto, lo que está claro es que la emergencia de

China como potencia económica se basa en su apertura, y que esa apertura está cambiando el

orden económico y monetario internacional.

DINASTÍAS CHINAS

La historia china en general es rica en contenido no solo por su gran desarrollo a partir de sus casi 4.000 años de historia, sino también porque se han visto durante distintos períodos distintos tipos de forma de gobierno.

De acuerdo con la tradición, el pueblo chino se originó en el valle del Huang He o río Amarillo. Las leyendas hablan de un creador, P’an Ku, al que sucedieron una serie de soberanos celestiales, terrestres y humanos. Las pruebas arqueológicas son escasas, aunque fueron encontrados restos de Homo erectus, cerca de Pekín, que datan de hace 460.000 años, y que recibieron el nombre de Sinanthropus pekinensis, pero en el tema de  dinastías la tradición dice que los Xia (1994-1766 a.C.) fueron la primera dinastía china hereditaria, que sólo desapareció cuando fue expulsado su último gobernante debido al poder tiránico que ejerció sobre su pueblo. Sin embargo, no hay restos arqueológicos que confirmen esta historia;
Los tipos de gobiernos que podemos visualizar a lo largo de la historia en este país son:
1. Monarquías.
2. Imperios.
3. Anarquías.
4. República.
Lo atractivo que presenta este fenomeno es la cantidad de variedades que cada uno de estos tipos de gobiernos vivieron, siendo que existían monarquías moderadas o dicatatoriales; imperios liberales o conservadores; anarquías generadas por pugnas internas o por influencias externas; repúblicas pluralistas o unipartidistas. A continuación las dinastías más importantes dentro de la historia China

Dinastía Han 206 aC – 220 dC Luego de la caída de la Dinastía Qin, el poderoso estado Han estableció la Dinastía Han. Se separó en dos períodos: la Dinastía Han Anterior, que duró desde el 206 aC al 8 dC, y la Dinastía Han Posterior que gobernó desde el 25 al 220 dC. El pueblo chino aún hoy hace referencia a sí mismo como el pueblo Han. El gobierno retuvo mucho de la estructura administrativa de Qin, pero se alejó del excesivo control central. Cambió de ser puramente aristocrático a ser más meritocrático, seleccionando oficiales de gobierno a través de pruebas de servicio civil. Los ideales confucianos, previamente suprimidos, se convirtieron en centrales para el imperio Han. En el año 8 dC un oficial rebelde se apoderó del trono para establecer la efímera Dinastía Xin, pero la Dinastía Han retomó el control hacia el 25 dC. Durante la Dinastía Han Posterior, florecieron la economía, la educación y la ciencia. Existía el comercio con los vecinos del norte, así como también con las civilizaciones de Europa por tierra, a través de la Ruta de la Seda. Los escritores crearon grandes trabajos literarios, incluyendo textos históricos y diccionarios. También el budismo fue introducido desde la India a China. La China Han fue militarmente fuerte, expandiendo sus fronteras para incorporar lo que es hoy en día el Tíbet, Corea del Norte y el norte de Vietnam. Entre sus sucesores de esta dinastía destaca Wu Ti (o Wudi) (? - 87 a. C.), que accedió al Trono en el 140 a. C. Con él culminó el poderío de los Han, pues extendió el imperio chino hacia el sur (Cantón) y el norte (Corea) y venció definitivamente a los hunos, que en lo sucesivo orientarían sus acciones guerreras hacia Europa. Se alió con los letrados confucionistas para quebrar el peso de la nobleza feudal, obligando a ésta a aceptar la fragmentación de sus patrimonios mediante un sistema sucesorio igualitario. Finalmente, la Dinastía Han se debilitó por la rivalidad política y la corrupción. Los poderosos estados vasallos se sublevaron, y se desató una rebelión a gran escala, que finalmente terminó con la dinastía, en el 220 dC. De ahí en más, China se dividió en tres reinos competitivos, y fue amenazada por la invasión de tribus nómades del norte.

Descendientes se mantuvieron en el poder hasta que éste les fue arrebatado por el usurpador Wang Mang (9 d.C.). Recuperaron el Trono imperial en el año 25 d.C., con el acceso de Liu Hsiu (? - 58 d.C.), primero de los Han posteriores o Han orientales, que trasladaron la capital a Lo-yang.
En el siglo I el imperio vivió, bajo sus sucesores, un nuevo florecimiento basado en el comercio de la seda a través del puerto de Cantón, así como en una nueva expansión territorial hacia Asia central. En el siglo II, sin embargo, la dinastía se vio debilitada por las disputas sucesorias y las conspiraciones cortesanas; éstas culminaron en la revuelta popular de los «Turbantes Amarillos» (desde 184), que obligó a abdicar al último emperador Han, Hsien (emperador de el 190 al 220), dando paso al periodo de los Tres Reinos (dinastías Wei, Wu y Shu).

La dinastía Han Oriental (25 - 220 d.C.)
La debilidad administrativa y la ineficacia lastraron la última dinastía Han u oriental desde sus inicios. Al igual que bajo los Han anteriores u occidentales, el gobierno central entró en decadencia al ser elegidos familiares maternos incompetentes en representación de los emperadores infantiles. Con la ayuda de los eunucos de la corte, los emperadores posteriores consiguieron deshacerse de ellos, pero sólo a costa de conceder una responsabilidad igualmente grande a los eunucos cortesanos. Como resultado de ello, el gobierno de nuevo estuvo dividido en facciones. Entre el 168 y el 170 surgió el conflicto entre los eunucos y los burócratas, que sentían que los primeros habían usurpado su legítima posición de influencia en el gobierno. Hacia el 184 se produjeron dos grandes rebeliones, encabezadas por un grupo taoísta denominado Turbantes Amarillos, que saquearon Shandong y las áreas adyacentes. En el 215 fue sofocada otra rebelión taoísta dirigida por la Sociedad de los Cinco Montones de Arroz de Sichuan.
 La dinastía Han Occidental (206 a.C - 9 d.C)lDe los tumultos y estado de guerra que marcaron los últimos años de la dinastía Qin, destacó un dirigente de origen humilde, Liu Bang. Aplastó a otros pretendientes al trono y se proclamó a sí mismo emperador en el 206 a.C. La dinastía Han por él fundada sería la más duradera de la era imperial. Los Han se constituyeron sobre la base unificada que habían dejado los Qin, modificando la política que había conducido a su derrocamiento. Las leyes onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se adoptó una política favorecedora del comercio que permitió la recuperación económica. En principio Liu Bang concedió reinos hereditarios a algunos de sus aliados y familiares, pero hacia mediados del siglo II a.C. la mayor parte de estos reinos habían sido reintegrados y casi todo el territorio chino estaba bajo la jurisdicción del Imperio de los Han.
La segunda foto es una representación del fundador de la dinastía. Una de las contribuciones más importantes de esta dinastía fue el establecimiento del confucianismo como ideología oficial; sin embargo, en un intento por proporcionar una ideología completa al Imperio, los Han incorporaron al confucianismo ideas de otras muchas escuelas filosóficas y emplearon supersticiones populares para incrementar las enseñanzas de Confucio. En el funcionamiento administrativo heredado de los Qin, los emperadores Han siguieron el principio confuciano de elegir a los hombres sobre la base del mérito más que por su nacimiento, siendo elegidos los más cualificados mediante exámenes escritos. A finales del siglo II a.C. se fundó una universidad imperial en la cual se formaban los futuros funcionarios en los cinco clásicos de la escuela confuciana.
Los primitivos Han alcanzaron el cenit de su poder bajo el emperadorWudi (reinó desde el 140 al 87 a.C.). Casi todo el territorio que hoy engloba China pasó a estar bajo poder imperial, aunque muchas regiones, en especial al sur del río Yangzi Jiang, no estaban totalmente asimiladas. La autoridad china se estableció en el sur de Dongbei Pingyuan (Manchuria) y norte de Corea. En el oeste, los ejércitos Han lucharon con una tribu conocida como los xiongnu, que probablemente estaban emparentados con los hunos y penetraron en el actual territorio de Kazajstán. En el sur, la isla de Hainan pasó a estar bajo control Han y se establecieron colonias alrededor del delta del Xi Jiang, en Annam y en Corea.
Las políticas expansionistas del emperador Wudi consumieron los excedentes económicos que se habían ido acumulando durante las administraciones de sus predecesores y fue necesaria la restauración de políticas legalistas para reponer las arcas del estado. Se subieron los impuestos, reaparecieron los monopolios estatales y la moneda se devaluó. Las penurias que sufrían los campesinos se vieron agravadas por el crecimiento demográfico, lo cual provocó la reducción del tamaño de las parcelas individuales en un momento en que los impuestos se incrementaban. Durante el siglo I a.C., las condiciones empeoraron aún más. En varias ocasiones el trono fue heredado por príncipes en edad infantil, cuyas madres a menudo completaban las responsabilidades del gobierno con miembros no cualificados de su propia familia. Las facciones y la incompetencia debilitaron el gobierno imperial. Grandes familias terratenientes de la provincia desafiaron a las autoridades que recaudaban los impuestos del gobierno central y adquirieron una especie de privilegio para la exención de impuestos, lo que redujo los ingresos del gobierno y gravó duramente a los campesinos. Los levantamientos agrarios y el bandolerismo reflejaron el descontento popular.


 La dinastía Sui (581-617)
China fue reunificada bajo la dinastía Sui (581-617). El primer emperador fue Yang Chien, un militar que en el 581 usurpó el trono del norte. Durante los siguientes ocho años terminó la conquista del sur de China y estableció su capital en Chang’a (hoy Xi’an). Los Sui restablecieron el sistema administrativo centralizado de los Han y reinstauraron los exámenes para la selección de funcionarios. Aunque el confucianismo fue instaurado oficialmente, también el taoísmo y el budismo fueron admitidos en la formulación de la nueva ideología imperial. Floreció el budismo, introducido en China desde la India durante la última dinastía Han y el periodo subsiguiente de desunión.
El breve reinado de la dinastía Sui fue una etapa de gran actividad: se reparó la Gran Muralla con un gran coste en vidas humanas, se construyó un sistema de canales, que posteriormente daría lugar al Gran Canal, para transportar los ricos productos agrícolas del delta del Yangzi Jiang hasta Luoyang y el norte, y se reasentó el control chino sobre el norte de Vietnam y, en menor medida, sobre las tribus de Asia central. Sin embargo, una larga y costosa campaña militar en el norte de Corea terminó en derrota. Con su prestigio seriamente empañado por el empobrecimiento de su población, la dinastía Sui cayó en el 617 ante el levantamiento dirigido por Li Yuan.

  La dinastía Ming (1368-1644)
Fundada por Chu, los Ming establecieron su capital en principio en Nanjing y revitalizaron la civilización china de los Tang y los Song. Su poder se asentó firmemente en China y a lo largo de Asia oriental, se restableció el gobierno civil, se fomentó la literatura, se fundaron escuelas y se reformó la administración de justicia; se amplió la Gran Muralla y se mejoró el Gran Canal. El imperio se dividió en 15 provincias, la mayor parte de las cuales aún mantienen sus nombres originales. Cada provincia estaba supervisada por tres comisionados uno para las finanzas, otro para los temas militares y un tercero para los temas judiciales. El comisionado financiero, que encabezaba la administración, fue sustituido en los últimos años de la dinastía por un gobernador.

Los primeros Ming también restablecieron el sistema de relaciones tributarias mediante las cuales los estados no chinos de Asia oriental reconocieron la supremacía cultural y moral de China y enviaron periódicamente tributos a la corte china. Durante el primer cuarto del siglo XV, las tribus de Mongolia fueron derrotadas definitivamente y la capital volvió a ubicarse en Pekín. Las expediciones navales chinas extendieron el poder del imperio Ming a lo largo de todo el sureste de Asia, la India y Madagascar. Sin embargo, desde mediados del siglo XV, el poder Ming comenzó a declinar. El protagonismo imperial se había deteriorado y los eunucos de la corte llegaron a ejercer un gran control sobre el emperador, alentando el descontento y la creación de grupos disidentes en el gobierno. El tesoro imperial se había reducido a causa del coste de la defensa contra las repetidas incursiones mongolas y las incursiones de los piratas japoneses que habían asolado la costa sureste durante todo el siglo XVI. Una campaña de siete años contra las tropas japonesas en Corea a finales del siglo XVI dejó a los Ming exhaustos.